賴床(Ａ)
什麼時候把自己丟在床舖上、被窩裡
情人的臂膀、微汗的右腋？
什麼時候裸露在曠野之中
（覷眼一看）沒有言語沒有聲息？
－－我竟全然不知
－－我既全然不知
鳥叫，花開，為什麼我要下床？
　 賴床(Ｂ)
台灣，形像蕃薯
但是不像蕃薯容易腐爛
天空，天天空
不像你的心容易變幻氣象
拉上被子，蒙著頭
這世界還是那世界，那世界還在我夢裡夢著
《評語》
詩人有赤子之心，赤子面對俗世每只有靠耍賴。《紅樓夢》裡，黛玉受了氣往往便上床賴著。賴床Ａ法：不想理會外在世界前因後果，遂可以賴床；賴床Ｂ法：外在世界前因後果全可以蒙頭臆想，遂又可以賴床。兩極一兜，天下竟無不可賴床之道理。這首「教壞小孩」的詩，其實頗有魏晉隱士的狂論精神。（鴻鴻）
《作者簡歷》
蕭蕭，本名蕭水順，1947年7月27日出生於彰化縣社頭鄉。
輔仁大學中國文學系、台灣師範大學國文研究所碩士。曾任教於達德商工、再興中學、景美女中、北一女中、中州工專、德明商專、文化大學、輔仁大學、東吳大學、真理大學。現為南山中學專任教師，並於東吳大學、真理大學兼任。
自小成長於廣袤的稻野之中，數星望雲的農村生活、童年記憶，油麻菜花迤邐天邊的美學經驗，農人不耕耘即無收穫的苦命哲學，沉穩其腳步，開闊其心胸，使其眼光高遠，使其生命境界提昇。因此，寫詩、寫散文、寫評論無不以尊重生命為主軸；是以了解生命在不同的時代、不同的區域會有生命本質之同，在相同的時代、相同的族群也會有生命現象之異；因而喜歡台灣文化的多元現象，接納世界文學的洗禮，欣賞傳統的古典氣質，也勇於嘗試現代的前衛風格。
著有詩集《悲涼》、《緣無緣》、《雲邊書》、《皈依松皈依風》、《凝神》，散文集《來時路》、《太陽神的女兒》、《無憂草》、《禪與心的對話》、《詩人的幽默策略》，評論集《現代詩學》、《現代詩縱橫觀》、《雲端之美，人間之真》等多種。
《詩觀》
詩是從「詩緣情」的內在衝動，有我的、感性的開始，而後才有積極的、知性的、有我的「詩言志」。「詩緣情」是無法空御的內在衝動，是憑空而來的靈思；「詩言志」則是理性的、省思的，講究傳達方法的言說。最後希望達至「詩（思）無邪」的無我的境界，情感、思想、觀念、意志、經驗、體悟，都可以成為詩的內容，寫實、象徵、超現實、現代、後現代各種主義，都可以成為詩的工具，山川草木、風雨雷電、日月星辰、蟲魚鳥獸，都可以成為詩的寄託。「詩緣情」↓「詩言志」↓「詩無邪」，是詩的三部曲，「詩緣情」從無到有（從無情無思到有情有詩），「詩言志」從有到有（從有情有思到有物有法），「詩無邪」從有到無（從有方法到無不可用的方法，從有境界到無不可入的境界），這是我寫詩的理想。
金剛經上說：「應無所住而生其心」，「應無所住」是說萬事萬物、萬法萬象都是空，不應該在任何一處依戀停留，意味著「色即是空」；「而生其心」是指活水到處，處處生機，意味著「空即是色」。詩之從無到有，因有而有，從有到無，正是「應無所住而生其心」。所以，我的詩觀是：
空
白
空 白 處，正是詩之所在。我給你有－－有限的文字，藉著我有限的文字你發現了無－－無限的空無限的白－－你發現了詩。
文章出處：
詩路1999年度詩選