──＜光之書＞讀後
一九七九年二月，羅智成出版了他的第二本詩集《光之書》，離開了畫冊時期華美的玄思宮殿，獨自踱向天邊，對生命作了一番寂寞的鳥瞰。
雖然，在序言中，作者一再強調這本詩集已喪失了以往的熱忱與自信，而顯得片斷、零碎、不一致，然而它卻散發著前所未有的誠懇性及寫實程序──心態及表現方式之寫實‧捨棄了先前的設計及龐大的構想，光之書的詩作，將更接近創作者的本能及真實面目，一如垂掛於枝葉間的櫐櫐鮮果，將遠比精雕細琢的水果拼盤更富生命力。
《光之書》的造語精確更勝《畫冊》，且流露出成熟穩健之風格，無論敘理抒情皆富澄澈的美感。在《畫冊》的介紹中曾談及作者自覺力的問題，這是一個朦朧難解的形體，甚至並非形體，而只是一種「光」的感受與投射。所有匿藏於人心粗糙面所不能窺見的至美情物，都可透過作者自覺的《光》去揭示一切。
讀詩的感動便在於此。
一個優秀的詩創作者必須時時自省寫作的誠懇度有多少，並且提出誠實的讚美及慨嘆，稍有虛偽便不足以談自覺；此外，必須擁有比一般人更強的分析力，宛若篩子，將繁瑣粗糙的思惟顆粒篩除後，便可作出精緻的詩之美食了。唯有懂得自覺真義的作者，才可透視真正的美，心靈的相機必須架得深、廣、遠，運用高明成熟的技巧作確切的特寫；廣攬的鏡頭或許可捕捉人生中所有的花團錦簇，卻呼叫不出每一朵花的名字及每一株綿延成長的心情。因此，冷靜地面對自我作全盤性的思考，放棄莫須有的執著，準確而精緻的下筆，是作為一個優秀詩人邁入自覺境地的首要條件，唯有如此才能漸入佳境，將真情融入藝術的美的表現裡。之後更應將己身看作明礬，一旦擲入詞彙或意境的濁水裡，便能澄清出一套最確切的毫無雜質的表達方式。當然，這必須經歷長時期細心地觀察培養，才能造就出一番功力。
明瞭了自覺的大前題後，再看看《光之書》中的佳句：
「謫生是無法彌補的損失，我們在光裡面，我們是流動的、暫時的，這和它構成鴻溝，我們在光裡面，我們每一寸皮膚和他接觸。我們卻怎樣也無法進入到光，光，他的世界裡面。因為我們是黑暗的分支。──光之書」
清晰、流利的陳述，顯示了散文詩的特色，冷靜之中卻具深沈的哀愁，彷彿在透明的光中剖析了屬於光的悠遠的軌跡歷史。另外，之於光的出沒，羅智成也有驚人的觀察力及描寫：
「在雲底下，我們都是流動的
我說它是頹城，因為風的孽息，因為風也風
化為建築，而每天清晨，建築以光點的姿勢
向上剝落……
我曾從樹叢後聽見每塊磚石掙扎斷裂的聲音
，我看見它在眾人午睡時多出一個牆角，在
夜裡暴長出一層樓。
──光之書」
在時間之海裡暴起暴落的光，時而現身，時而隱沒，令大地歲月忽明忽暗，青春亦在不經意地沉睡時，如水般流走了。此詩宛若大型的交響曲，在驚天動地的音符墜落前，還有一段小小的哀鳴：
「陽光從枝椏間落入波紋裡
像神濯洗的餐具
我把臉埋入溪流裡，感到容顏在水中溶解
時間輕快從兩頰滑過，沒有激起一絲水花
──光之書 」
詩中頗有朱自清「匆匆」一文的妙意，化成詩後，一切都更凝鍊而振憾人心了。
除了光之書這首被作者稱為類似慶典般的詩作外，還有許多處處顯示與大自然緊密契合，優雅自然，且富創意的詩作。以自覺作基礎，再加上於萬事萬物中來去自如，不固守執著的心，詩作便自然擁有自由開闊的意義了，試看幾個充滿想像力的句子：
「一支蠟燭在自己的光焰里睡著了」
「所有的寂寞像衝進客廳的堆土機」
「我聽見光啼哭」
「在雨的荷論裡，這萬柱的森林之殿
靜靜遺落滿了 花的耳朵 」
「光只是薄如蟬翼的鑲嵌畫，它如一座殿堂
無聲的倒塌」
雖然，僅僅把一句話說得很特別，並不一定能成就一首富藝術價值的詩，但倘若能以特殊的表現技巧而張顯出詩的內涵的話，作者的創造力便成功了，讀者亦可從詩中獲取詩人流露的智慧點滴，以更開闊的視野去看待萬物，探索美的共鳴。而羅智成的詩雖不乏深美佳句，卻也有著不少詭奧的奇句，令一般詩的讀者難以直入詩心。這又涉及詩創作的原意，倘若只是私自的神秘的經驗描述，不對外發表的就另當別論了，詩一旦要面對讀者，創作者就更須具備雙面的理性及清晰度，以免溺入個人不可自拔的情遇中，忽略了外在的客觀因素。然而只要詩作者一直秉持著誠懇的寫作態度，任何表現方式都不會抹煞詩的創造及發展。
此外，羅智成尚有一首「Dear 的白日夢」，頗富實驗性，奇異的符號巧妙地銜接了鳥族不為人知的語言，全詩讀來有若和風般溫馨可人。由此也可看出羅智成詩作的多面性；唯有多方嘗試，隨時轉換鏡頭，探索其他的可能性，才可尋到當下最適宜的描寫方式。
「饗宴」一詩，暢快流利，貼切的文字敘述頗能帶動讀者情緒，重覆呼喚的名字，令人彷彿也進入了婚禮饗宴中雀躍興奮的情景。
優美深刻的哲思，也常常顯露於羅智成的詩作中，造成驚鴻一瞥的迷人效果，令人於詩的字裡行間感動的徘徊，久久不忍離去。有時更是一針見血，令人豁然察見某些事件的真面目，在雅緻的措詞下，美揭發了大部分的真理，如「實驗林」中有一句：
「有些沈思是
我們盥洗未意的睡意」
人間世許多盲從的思考，不明究理的判斷，不過是不清醒的殘夢罷了，與黎明初昇，清醒果決的心情尚有一段距離。在「麻雀打斷聆聽」中，作者更有了超越的感悟；
「我推開思惟，為了思惟
我要去的地方，必須
裸身前往 」
羅智成曾在詩中說過：「智慧是一種孤獨」而眾多的詩境裡，也總不乏孤獨，寂寞的造訪，如「光之書」中寫道：
「我的孤獨就好像
和十萬個陌生人
露宿在雨泥濘的曠野」
以及「奧義書」中的：
「寂寞是件令人喜極而泣的事」
一系列優美的詩創作，該是處於如何孤獨的思考領域裡所完成的，應是可想而知的。作者也顯示了自我高尚的信心，如詩中曾言：「祂越過顯眼的祭司，在人群中看見我」。然而，長期的以自我為中心，向四周不斷地延展擴散後，難免會面臨力不從心的困境。作者於序中曾提及自我所付出的洞察力與注意力變得零碎，是由於遽增的視野與困惑。在《光之書》中也可隱約察覺到一些無法突破的事實，每每在躍昇的當口，便因為種種的障礙而又滑回了原來的軌道，顯示出作者並未突破情感所造成的絕美迷界，這而以理智層次中更優秀的精華，來提昇詩的品質，為詩境創造超凡的出路。這很可能會造成另一層次的庸俗，使得詩作內涵經不起智慧之美的考驗，且只耽於情緒化的形式美感，令人察覺不出美的緣由及更深一層的背景。這點於羅智成各方面都發揮得淋漓盡致的詩作，可說是項精神上的小小缺憾，在詩作中幾處隱蔽的晦暗角落，實在缺乏作者更高層次的智慧明燈，以致於往後的詩作，連作者自己也不得不掛上了「傾斜」之名。
然而《光之書》著實是一本奇特的創作，繼承了豐厚的原創動力，在詩的天空中，創造了鮮有的思想馳騁的奇蹟，其所發射的一束孤絕透亮的光，實是令後來者頻頻回顧與讚嘆的奇芒。
文章出處：
曼陀羅詩刊02期作品
