台灣四面環海，是名副其實的「海洋台灣」，而今卻得「邁向」，不是詞用的不好，而是過去的台灣太不「海洋」了。何以故？那是因為台灣的文化太「大陸」了。如所周知，中華文化主要起源於黃河，「黃河之水天上來，奔流到海不復回」，河海的關係竟如何？《莊子‧秋水》中河伯和北海若的對話即是中華文化還只到河的層次的一則寓言。河沒日沒夜的往前奔流，彷彿我們也在其中一起奔流，我們正是面對蔚藍海洋興嘆的河伯。

　　從唐山過台灣，帶來的是原鄉的文化。過了海，我們就不再親近海洋，拼命地往原野墾去，往山林披荊斬棘去，我們把海拋得遠遠的。不只如此，我們在海岸線上佈滿了崗哨，怕敵人來犯，也阻絕了自已投身海洋的去路。

　　就這樣，除了漁民和海軍，我們大部分的人只能遠遠看海，看逐漸遠去的點點漁帆，或者逐漸隱沒的那輪落日。

　　幸而有詩人為我們留下了為數頗為可觀的海洋詩，在高雄，一個名為「大海洋」的詩社結集了一愛海的詩人，編過《中國海洋詩選》；一個曾在海軍服役過的詩人林燿德編了《海是地球的第一個名字──中國現代海洋詩選》；最近幾年，現代海洋詩的討論開始多起來，有關海洋的研討會開過好多回，去年中山大學文學院在西子灣開了一場規模很大的「海洋與文藝國際會議」，海洋詩是重要的研究對象。

　　然後，我們有了這一輯「邁向海洋台灣」的策畫，蕭蕭為台灣的海洋詩進行美學建構，蘇紹連論述台灣最重要的海洋詩人汪啟疆的近作《人魚海岸》，另外發表九位詩人的十八首海洋詩。我們相信，這絕對是值得我們挖深織廣的寬闊領域。

文章出處：台灣詩學-29期_邁向海洋台灣‧專輯_1999.12月號