關於詩禪關係及現代禪詩，在上一期的專題中已多所討論。從引例看來，台灣現代禪詩的表現平平。本期續推出一篇論文及七篇評析性文字，論及的詩人仍不外周夢蝶、洛夫、余光中等人，羅青、蕭蕭、許悔之、林建隆算是意外收穫。

　　台灣佛教盛行，南星雲、北聖嚴、東慈濟，皆德高望重，其教派之管理皆已現代化，與傳統佛教絕不相類，從他們辦學，經營傳媒以及所舉行的法會可以看出，我們相信有高深佛學造詣的高僧大德不少，但一般信眾其實皆一般性感悟，比較上是經驗式的，文學界呢？除了把現代佛教當作一種社會文化現象來看待，可能不可能從經典教義中感受到可與生活或創作接軌之處。

　　我們正在尋找，也正在開發，在理論的層面，文學可與佛理匯通，相互證成；在實際的創作和批評行為上，如何相互匯通而不礙，這是我們努力之所在。

　　這期提供論文稿件的周慶華先生，現任教於台東師院語教系，研究文學，也深通佛學，著有專書，他前此在《雙子星詩刊》亦撰有詩禪關係的論文，這一次再論，從根本的話語著手，可說直探本源；林淑媛是中央大學中文研究所博士候選人，於文學與佛學關係有長期的觀察、思考與體會，論夢蝶先生禪詩有獨到之見解。此外數篇禪詩的賞析文字，作者皆中央大學中研所碩士班研究生，和上期編書目的茂霖是同學，他們各以自己的體會，用自己的方式，表達閱讀心得，皆有可觀者焉。江文瑜教授從鐵窗詩而金剛經的論述，也值得深思。

　　我們以兩期刊出詩禪關係的專題，從學者專論、詩人創作經驗，以至於年輕的研究生用不是非常專業的閱讀經驗來賞讀，整體呈現台灣現代禪詩的存在狀況，以及和讀者之間的對應關係，我們嘗試探索現代詩及現代詩學的諸多可能，希望以後能有進一步的開展。

文章出處：台灣詩學-28期_禪與詩的對話專題-下_1999.9月號