本刊各期專題，從「性愛詩」到「情詩」，從「人體詩」到「人物詩」，不只是題材的開拓，亦是主題之探索；而「小詩」、「台語詩」與「兒童詩」等，不只是形式問題，也關涉詩之內在。當我們進一步探索「詩與宗教」、「詩與死亡」，在現代詩學領域，無疑已進入思想層面，這一期「禪與詩的對話」當然也是，但顯然又在另一層面產生意義，那就是現代詩學與古典詩學的匯通問題。

　　詩禪關係肇端於禪師的以詩寓禪，則有所謂「示法詩」、「開悟詩」、「頌古詩」以及「禪機詩」；然後文人以禪入詩，則詩中有禪理、禪典、禪跡與禪趣；論者更引禪以論詩，使禪學與詩學相結合，成為中國古典詩學中妙悟一派。（以上詳杜松柏《禪學與唐宋詩學》）

　　就中國古典文學來說，由於有大量的禪詩（含禪家的詩作、一般詩人受禪學影響所寫的禪詩），詩禪關係的討論也就成了一個重要課題；不過，在台灣現代詩歌領域，這樣的討論並不多，最主要的恐怕是現代禪詩並不普遍，詩評論者大多不習禪學之故吧。

　　蕭蕭策畫了「禪與詩的對話」專題，想來是有感於這是一塊值得開發的領域，他一方面約請詩人創作禪詩，一方面約請詩評論家論禪詩，也評析作品，總計有十四位詩人發表了四十一首詩，及六篇評論文章。我另外請我在中大的研究生嘗試選些禪詩加以賞析，特在下期連同其他兩三篇重要評論一起刊出，希望能豐富台灣現代詩學。

　　我的學生陳茂霖為了這個專輯特編了一張書單，謹提供有興趣的詩友參考。

文章出處：台灣詩學-27期_禪與詩的對話專題-上_1999.6月號