談理想與事實

　　所謂文藝上的「真實」，不一定是「事實」，而是一種存在著的有機體，它是各種事實法則中的一個客觀真理。它高高的駕於「事實」之上，但「事實」卻是它的母胎，與它發生密切的血緣，所以它不是架空的。如果只根據「事實」來寫作，而不加以佈局、剪裁、渲染、烘托等手法，那最好也只能說是一篇報導，猶如一位攝影師「真實」的攝影，談不上藝術的價值（當然好的作品如郎靜山的攝影，也是經過藝術角度取材與修飾的）。攝影與繪畫最大的分野，是前者重真實，後者重佈局、剪裁、渲染、烘托等藝術過程。繪畫如此，寫小說戲曲如此，寫詩詞也如此。

　　茲舉一實例來說明：杜甫贈曹霸的〈丹青引〉中有八句詩：「先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迴立閭闔生長風。詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。」在這幾句詩中，將藝術的創造過程，描寫得極為生動。只須略加解釋，便能明瞭：第一句是說唐玄宗御用的一匹天馬，名叫玉花驄。第二句是說很多的畫工，畫這匹馬的形象各不相同。第三句與四句是說當日把這匹驄馬，牽到宮殿前的紅階下面，那驄馬迴旋立在紫薇宮的門邊，好似生起一陣長風。第五句及六句是說玄宗下命令，叫曹霸畫這匹驄馬。曹霸受命後展開了白色的絹，並在他心裡細細的將這匹驄馬特徵揣摩研究，加上他自己的意思慘淡經營，形成他的意識中萬古無雙的驄馬。第七句與第八句是說他下筆不多時便畫成驄馬，好似九重天上真龍出現，把萬古以來一切凡馬都一掃而空。我們再看第六句，所謂意匠慘淡經營中的馬，正是藝術創造的過程；第七句所謂如九重真龍出的馬，是藝術作品的展現。換句話說，玄宗御用的馬，是現實的馬，曹霸意匠的馬，是意識（理想）的馬，是隻眾馬之長的馬，也是藝術作品的馬。杜甫另有一首〈詠馬〉的詩：「胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹披雙取峻，風入馬蹄輕。所向無空闊，真堪託死生。驍騰有如此，萬里可橫行。」這也是杜甫意匠經營的馬，與現實的馬是有出入的。

　　王國維在《人間詞話》中開宗明義的說：「有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分，然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然；所寫之境，必鄰於理想故也。」其實不僅是「大詩人」，凡一切偉大藝術家的作品，都是根據「事實」產生的。但事實僅是一堆材料，必須經過作者主觀的提煉與剪裁，賦予虛構創造的成份，所以存留的「事實」雖然無幾，但卻是合乎自然法則，也是「真實」的。

文章出處：
乾坤詩刊第十八期