漫談我的學詩

枯木久埋還化石，家財散盡始能詩。——拙作摘句

　　今日在六十五歲以上，仍然從事傳統詩寫作，詩社活動的詩友，學習作詩都有一段辛酸苦楚的經程，但他們也都有股孜孜不倦，勇往直前執著，縱然成就，不盡一樣，但其精神誠足令人感佩，我出生於一九三三年，當然也是此一行中的一員。

　　第二次世界大戰結束於一九四五年，因戰爭的破壞，留得生命已是難得，焉敢侈望其他！尚是日本殖民地的台灣當然也難逃厄運，那時候的學校，常因空襲警報並被軍隊佔用而停課，因此我們這代孩子怎能好好的讀書？勉強混個六年國校畢業已屬萬幸，升學更是空妄的美夢，所以這一年齡層的所謂「詩人」，學校教育程度極大多數都不高，迨到光復回歸祖國又因內戰損耗，政府要辦好教育也是有心無力，況我們這些孩子又漸漸距離學齡，必須外出謀生來補貼家計，或減輕家庭負擔，所以這些詩人學詩，大都是投靠「師門」及自身苦讀，此中不同的是有些因家學淵源，從小就可耳濡目染略佔便宜，也較有根柢，否則就變成「胚布」須從頭染整。

　　我出生於鹿港，父祖均經營布匹買賣，雖非富裕大戶，卻也穩定安康，家中當然少不了些許藏書，父親則因寫的一手好字，在街鎮上薄有文名，但父親卻辭「保正」，日本當局積恨不顧獨生子及超年齡的父親召到菲律賓當軍夫，父親遂客死南洋，因此我平時務須幫祖父經商，與「讀書人」也有往來。〈佩文韻府〉〈說文解字〉等音韻書籍，「五經」、「尚書」、「國語」、「文心雕龍」等書架上卻都具備，上輩雖有心教學，然孩提時代漫不經心，什麼仄仄平平、平起平收，雖然言者諄諄，而聽都藐藐，學校老師對詩作也惘然不懂，無從學習，家長為求子弟長進，乃帶往投拜於旅台之泉州碩儒歐陽日新先生門下，學習臺閣伯梁之技，廾歲以後參加鹿港之洛江吟社（該社為許志呈、莊南民、王漢英、蔡戊林、施福來、許遂園等先生所組織），每月參加該社之擊缽會，所出月課又叨許志呈翁批改，因此稍窺門徑，得附諸詩之友驥尾。

　　離開故鄉鹿港是我廾三歲那年，到達台北後即摭拾父祖舊業從事布業之經營，商務空隙，長夜燈下，莫不戮力於未經讀過之古籍，以及擾攘經塵之時文，為所學之不足未敢怠惰，經之營之對於詩之六義，尚能辨出風雅頌為其體制，賦比興屬其技巧，從興、觀、群、怨中體會出是詩的作用和價值。瞭解《詩經》是古代北方文學的代表，樸質有味。至於楚詞則篇幅大量開拓擴展，富有想像的神話色彩，風格浪漫、神奇、自由、活潑，於是為詩除了恪尊：「言其志、詠其聲。」以期培養美觀、高尚情操，美化人生，提昇人生境界。

　　日月如梭，轉眼之間已屆古稀之年，自七十六年結束經商之後，我除了義務為熟識友人（或其轉介）把脈處方之外，其餘大部份時間都沉潛於古籍之研讀，以各地詩會、詩社之唱酬（擔任台北市詩人聯吟會會長也瞬屆卅年），在這些日子裡個人深感：詩的格律不過是詩的型式而已（也可以說是詩的軀殼），內容（靈魂）最重要，縱然外表華麗究難掩飾內容空泛，所以詩人應怎樣充實基本學識，豐富內容不可忽略，不要以為知道平仄韻腳就會做詩。

　　也有些詩人滿腹珠璣，所作內容飽滿，可惜不懂取捨。有如有腹便便之商賈，金錢地位都不缺，卻俗不可耐，令人作嘔，這種現象在今日騷壇仍然處處可見，古人所云：讀詩千首不作自有，因此必須熟讀各朝名家專集，深入研究才會成為真正的詩人，這也是一件很重要的事情，願諸同好共同勉勵，才不會貽笑大方，則騷壇幸甚，固有文化幸甚。

——二００一年辛已初夏之月
　　醉佛蔡秋金寫於新莊寓所

文章出處：
乾坤詩刊第十九期