我出生於中部台灣的名間山頂。祖母不識字，但滿口講漂亮的河洛話。母親精通唐山的歷史、小說，用河洛話講故事，用河洛話文言吟舊詩。我接受純粹河洛話的薰陶到七歲，進入小學河洛話就被禁止了。日本殖民教育迫我用日本語學習智識與皇民化的道理。於是，我擁有兩種語言，在家裡河洛話是我的生命，我的血，我的生活，我的內在；在學校日本語是我的智識，我底生存的手段，我底思考表現工具，我的外表。後來，我用河洛話思考，用日本語寫詩，正與我的母舅用河洛口語思考，用河洛文言寫舊詩很相似。
　　對於我，日本語是手段，是工具，一直未溶入我底血液裡，所以台灣光復，日本語便離開了我，回去日本。隨之中國國語進來了。
　　我獨學中國國語，以河洛話的文法套上國語發音，用來講話或寫詩，形成了台灣國語。但總覺得國語比河洛話還硬，寫不出國語特色的形式美的詩。認為河洛話的思考是真摰的，具原始意義性的美，有生活與生命的內容，容易捕捉我所要追求的詩。
　　曾經和我同一服務機關、有一位同事是李鴻章之孫。我埋怨自己在語言不幸的遭遇，碰到李鴻章之孫，看他得意的樣子，就很生氣。
　　但一切都過去了。如今，講話或寫詩，不論用台語國語或日語，對我來說，並無多大的分別，因為河洛話的思考，仍然是我底詩的母體，用河洛話思考的詩的意義性，可以造成另一種優美的特色，令人深思。
　　河洛話本來就是中國中原古代的語言，雖然經過幾十世紀的變遷，仍保持著固有語言優美的心象。受過中國古代語言影響的日本語和韓國語，很多單語的發音與用法，與河洛話有顯明的共通類似點。例如日語的「假名（ＮＡＮＡ）」原由中國漢字改造而成，基本發音的，清音、濁音、半濁音、拗音、促音等均與河洛話的發音相似，而目前的中國國語卻有很多沒有那些音。
　　追根究底，河洛話在中國古代中原一帶，就影響亞洲各國語言發展的主流語言之一，現在東南亞各國，還有河洛話流通的地區，仍然不少。我想依據於河洛話的思考，同在亞洲，從事語言藝術的創作，必在詩的原始精神，發想的語言有一脈相通的地方。因此透過「亞洲現代詩集」追求詩的意象，更可能互相發現詩思共通的原點，獲得更密切的瞭解。